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刘慈欣在《三体》中构建过宇宙社会学。
从两条不证自明的基本公理出发：
一、生存是文明的第一需要。
二、文明不断增长和扩张，但宇宙物质总量保持不变。
同时引入两个概念——猜疑链和技术爆炸，最终推导出以下场景：
每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间……他必须小心，因为林中到处都有同类，如果他发现了别的生命，只做一件事：开枪消灭之？在整个宇宙中，他人就是地狱。
这就是很多科学家都认可的“黑暗森林”理论，虽然它仅仅是科幻设定。
那元宇宙呢，它的社会学又将是一种什么样的图景？
要讲清楚“元宇宙社会学”并不容易，这是一个系列话题。
但不管有多复杂，首先要讨论的是它的主体——人。
元宇宙中的“人”
元宇宙中的人不再将黑白黄棕颜色来划分人类，也不再以疆域来定义民族，它有各种信息域的划分，简单分类如下：
虚拟的假人
事实上，所有真实的人在元宇宙中，都有自己的多重虚拟映射，产生了虚拟数据身份。
真实的你贫穷，你的虚拟身份可以是富贵的蝙蝠侠；
真实的你矮小，你的虚拟身份可以是高大威猛的浩克；
真实的你乏味，你的虚拟身份可以是艺术天才；
......
更重要的是，满腹情操的你在日复一日的重复枯燥的生活中，你的多个虚拟身份可以展示你内心丰富的想象力，你可以自己设计身份、元宇宙世界。
不过，影子再好看、再有意思，终究是真实的你的影子，不是你本身。
怎么能真正活在元宇宙中？
意识上传的真人
①脑机连接：《黑客帝国》
未来脑机、身机连接技术成形后，传感器直接和神经网络连上，这就不是虚拟了，而是实实在在的感受了，进入虚拟数字世界的你，是“真”的。
②更换身体：《阿凡达》
脑机连接技术进一步成熟，可以把一个人的意识和记忆下载、上传到另一具肉体、机器；甚至电脑上面，活在电脑上，开机醒来关机休息，在元宇宙中自由活动。
③彻底进入数字世界：《超体》
寄居在电脑芯片上，不如彻底放飞自我，放弃硅基壳，融入永不断电的网络之中，犹如修道成功后的登仙，永生不死。
不过，无论是脑机连接还是阿凡达，都是以人为模板，以人的意识为主体，他们是从真实世界移居到元宇宙的移民，不是原住民。
原住民AI数字人
AI数字人一开始就是程序设计而成，没有真实的碳基或硅基身体，不受到任何束缚，原则上可以在元宇宙中遨游。它们是元宇宙的原住民，不是移民。
比如百度APP上新近推出的数字人，具备语音对话交互，识别用户需求，唤起各类生活服务等实用功能。
AI数字人由于摆托了肉身的束缚，只受到数学规律的限制，而数学的世界更抽象，这意味着AI数字人的能力将以数学为边界，而不以物理为边界，它们的未来，将极大影响元宇宙内部的权力格局。
02
元宇宙里的终极博弈
元宇宙是人类创造出的“新世界”，它既非天堂，亦非地狱，与现实世界一样，充满了利益纠葛和权力斗争。
做一点推测，未来元宇宙中的下列博弈现象极为常见：
乌合之众的极乐狂欢：一九定律
刺激丰富，体验极致，在元宇宙中能保持清醒的人会越来越少；
元宇宙沉浸程度比现实社会游戏更深，时间久，偏理性的人和偏感性的人的分布，就会从二八定律变成一九定律。
元宇宙的技术将实现感官享乐主义，各种小宇宙就是寺庙和教堂，乌合之众是它的狂热粉丝和朝拜者。
那么，元宇宙的牧师和神会是谁？
高级玩家的暗宇宙
顶尖程序员、天才科学家等元宇宙的高级玩家，他们发现元宇宙被乌合之众占领，无法实现当初建设元宇宙的梦想，一个人人自由、互相开放的“美丽新世界”。
这些人在元宇宙的隐秘节点，通过多层数链接，建立暗宇宙，只有少数人能够通过自己的发现、审查、注册进入暗宇宙。
高级玩家结成团体，成了元宇宙背后的操控人。
但是，终究会有人反抗的。
个人英雄主义的小宇宙
顶尖玩家操控议题和热点，聚集的粉丝信徒可在数小时内到达数百万；一个高级玩家可以带领数千万的粉丝，对大的区域组织口诛笔伐，甚至发动金融攻击。
元宇宙的玩家，无论是乌合之众还是暗宇宙，他们的跨疆域行为打乱传统秩序，长远下去，元宇宙将倾向于被英雄统治。
不少种族将本地区的元宇宙同全球元宇宙公链部分隔离或完全隔离。他们进一步组成元宇宙联盟，来对抗全球元宇宙的巨大力量。
自然主义者对元宇宙的独立
完全隔离的小宇宙，把一部分人群约束在比较小空间的元宇宙中，还不够彻底。
元宇宙的虚拟形态、极致体验让很多拒绝虚假生活的人感到厌恶和恐惧，他们坚持要过一种真实的生活，拒绝脑机接口、虚拟三维投影技术，拒绝一切让人生活在含有一丁点虚假的世界中。
温和的原教旨自然主义者，保卫自然宇宙，禁止一切元宇宙的应用，甚至禁止相关技术。
极端的原教旨自然主义者，认为人类不能这样沉沦下去，立志于推翻元宇宙对人类的统治，如同《黑客帝国》中真实人类接入母体中寻找愿意脱离的人。
然而，元宇宙还有另一股极其重要的力量，他们巡游在元宇宙的各个角落。
一开始，它们低调潜伏，可能并不突出，但最后有可能成为元宇宙的“破壁人”，但它破的不是某一个人，而是整个人类。
这个种类，就是数字人。
超越宇宙 逍遥栖居
除了对宇宙起源与宇宙形象的认知，古人也十分关心自己如何与宇宙之中合理生存，如何与天地万物保持合理的关系。这其中道家思想最具超越性，尤其是庄子的思想，更加引人遐思，令人神往。
庄子在《逍遥游》中有这段经典的文字：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥”。
这段文字不仅是进入庄子哲学的“第一站”，也是几千年来无数人向往的美好境界。在水中为鲲，进入空中则为鹏，鲲鹏展翅，后世的李白也惊叹“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里”。
鲲鹏的生命是自然而灵动的，它被太多人寄托了少年意气，又被无数人看成精神自由的载体。
像鲲鹏这种可以在天地之间随意迁徙、变化的形象，已经超越了时空界限。这其中有一个颇为深刻的哲学思考：宇宙中“大小之辩”的问题。
在庄子看来，事物的大小都是相对而言的，这是一种“相对主义”。而逍遥的状态，就在于突破了这种形式上的局限。人的生命是有限的，时间也并非无穷无尽，但人追求自我超越的冲动却是始终存在的。
而鲲鹏这个美好的意象，让我们看到了超越时间、自我之后的逍遥状态，令人无比神往。
要想达到这一境界并非易事。庄子在《齐物论》中说：“天地与我并生，而万物与我为一。”这种“逍遥于天地之间”的状态是个体与自然的统一，是我们在宇宙万物中最佳的生存状态：既有个体主体性，又有自由精神，这并不是消弭个性，而是各种自由状态的并存。
古往今来，太多人向往逍遥的状态，但大多数人只能憧憬其美好，却在现实中与世沉浮，很难获得超脱的人生状态。庄子反对外物对人的约束，抛弃各种条条框框的限制，或许才能获得更多的自由与幸福。
庄子《大宗师》中说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”哲学家牟宗三曾说：“道家的智慧是‘忘’的智慧……相忘是一种很高的智慧”。拥有“忘”的智慧，可以让我们放下很多执念与烦恼，也能达到更高的精神境界。
要想真正做到“相忘”，还需放下心中过强的执念，尤其是对物欲的执念，要不然就会陷入欲望的深渊，难以挣脱现实的桎梏。
庄子笔下的鲲鹏，似乎是一个没有烦恼与执念的自由状态，它超脱于现实之上，融入大自然的变化，身体形态也能轻松转换。
鲲鹏与逍遥的状态，是古人想象力的呈现，也是对现实之上超越精神的体现。
这其中的“游”，就是一个自由而畅快的状态。德国学者汉斯-格奥尔格·梅勒认为这关乎“我们来自何方”这一终极问题：“‘游’的运动状态漫无目的，它没有发端，没有终点，却体现着一种敏锐的适应能力”。
这种漫游的精神状态，其实古往今来一直存在，越是精神自由的生命，越能感受到它的魅力。
古人面对无边无际的宇宙，会产生无穷的想象，却在现实中不得不感叹生命的局限，以及生产力的有限，古人的迁徙能力受制于身体与自然条件的约束，只能想象出各种有极限能力的生灵。
水中之鱼，空中之鸟，都激发着古人的想象力，长此以往，便产生了各种神话传说。不论是盘古的故事，还是鲲鹏的诞生，都是如此。
正是这种在宇宙中“游”的状态，让人们获得了心灵上的自由，即便宇宙是辽阔的，个体也能在心灵自由中实现真正的逍遥与超越。
如今，现代科学技术实现了对更遥远的星空的探索，可以在渺远的宇宙中探索更多的奥妙，古人对宇宙的朴素认识，于今看来也颇具想象力，而道家思想中关于人在天地万物之间如何逍遥栖居的思考，也值得今人细细品味。
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